( 348 : الرحوية ) في المعيات والألغاز مع شروحها وبيانها . للمفتي المير محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى ( 1306 ) ذكر في التجليات . ( 349 : الرحيق ) في علم البديع . للحكيم الماهر العارف الزاهد المولى هادي بن مهدي السبزواري المتوفى 1289 ذكره في مطلع الشمس ( أقول ) رأيت منه نسخة وهو لطيف جدا . ( 350 : الرحيق المختوم في أحوال سيدنا آية الله بحر العلوم ) للسيد أبى الحسن بن ابن السيد عليشاه الرضوي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر ( 1313 ) ذكره في آخر " اسداء الرغاب " . ( 351 : الرحيق المختوم ) في قضية الغدير للسيد على محمد بن محمد بن السيد دلدار على المتوفى ( 1312 ) ذكره السيد علي نقي في " مشاهير علماء الهند " . ( 352 : الرحيق المختوم في المنثور والمنظوم ) هو ديوان السيد المعاصر محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمد الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق المتوفى ( 3 رجب - 1371 ) وفي آخره ترجمة أحواله طبع ( 1333 ) وطبع جزؤه الثاني ( 1348 ) وجزؤه الثالث لم يطبع بعد وموجود في مكتبته كما كتبه إلينا بخطه قبل وفاته . ( 353 : الرحيق المختوم من بحور العلوم ) قصيدة مقصورة بارى بها مقصورة ابن دريد والتزم باستخراج نسب الناظم إلى عدنان أداء من جمع حروف أول كل بيت . للسيد مهدي الغريفي البحراني المتوفى ( 1343 ) قال في أواخره : ألا فخذ من كل بيت حرفه * الأول تعرف منسبي والمنتهى وفيها مناقب أهل البيت من الآيات والأحاديث وتعيين أسمائهم واثبات وجود الحجة المنتظر ونحو ذلك . " الرد " هو باب واسع من المناظرة الدائرة بين الخلائق . وذلك لان الله تعالى الخالق للبشر أودع في نفس كل واحد منهم لطيفة ربانية وهي العقل الذي هو الطريق إلى المعرفة وهو مقسوم بينهم بقدر : [ انا كل شئ خلقناه بقدر - 54 - 49 ] وله مراتب ودرجات بعضها فوق بعض ، فأخص مراتبه ما يصح معه التكليف وبزواله يسقط التكليف ، وأعلى مراتبه هو مرتبة عقل